《战争与和平》读后感
时间：2024-06-12 16:07:16
读完某一作品后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候静下心来好好写写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是小编精心整理的《战争与和平》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《战争与和平》读后感1看过托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》（周扬译）之后，觉得托翁笔下的人物比较丰满，毕竟是一个大师级的人物，不过在我的印象里，除了里面的列文和吉蒂以及他俩的爱情以外，对于安娜以及佛伦斯基，我并没什么太多的印象，也许是生活经验或者说生活所需导致了我对人物的偏好。对于安娜，在别人的提醒之下，我光记得托翁描述的她的美来。
后来读了美国当代作家乔纳森 弗兰岑的《自由》，里面提到了托尔斯泰的《战争与和平》，我知道这是托尔斯泰最为重要的一部小说，于是在网上定了一部，是我的老乡刘辽逸先生翻译的，总共两本，一百多万字，我想这下有的看了。对于大部头书，我并不怵读，只要前几章的文字能符合我的口味，但恰恰的是，这部中文译著，却让我读着，犹如嚼蜡。我是读了几章之后，就把它撂下，要不是我心里说：“嗯，毕竟是部名著，后面可能还有精彩的，或者买来的，毕竟要把它消化完吧！”，我简直要让它束之高阁了。
这里让我惊叹的是，——也许我比较世俗——托翁竟能描写这么多人物，而不重样。这人得有多大的生活阅历和记忆力啊。另一个惊叹的是，对于拿破仑的描写，简直把他比作了强盗、抢劫犯了，这和我读的《拿破仑传》简直大相径庭。或许，托翁是站在俄国人的角度，来读侵略者进行描述的，但当到尾声时，通过他对“偶然”和“天才”的论述，我才了然，拿破仑的成功，就是强盗的性质加一系列偶然因素成就的；至于俄国统帅：图库佐夫的描写，作者则比较手下留情，甚至把他描写成了一个有博爱精神的，可爱的老头。但作者也没有一味的携着私心，最后还是给图氏做了公允的评价，这在第四部里，也有细节的描写。
《战争与和平》除了对战争的描写和论述以外，另一个重点就是放在四大家族里面的那几个年轻人的经历了。可是，或许我有点囫囵吞枣，里面的人物，我的心里就放在了皮埃尔、娜塔莎，还有就是玛丽亚公爵小姐（这是到后来才留心的），而恰巧的是，这三个人正是后来活了下来的重点人物，至于人们普遍关注的安德烈公爵，我根本就没怎么留意。而印象比较鲜明的就是娜塔莎，不管她的少女时代，还是妇女时代，我都留下了深刻的印象，这是不是托翁有意为之？
至于托翁读战争的论述，我是不太在意的。他在那个年代似乎隐隐的感觉到了一切英雄人物都是顺应了人民或者人群的意志，才成全为英雄的，不论是拿破仑还是图库佐夫都不例外。但当在尾声看到，托翁对于家庭的描述，则让我有了对家庭的憧憬和思考。
最后说一句，托翁并不只对劳动人民有着爱的情结，他对于人群的盲目与疯狂，也看出了一些端倪，这可在对于那个政治犯，我忘了叫什么名字，被莫斯科警察局长煽动人群而加以迫害了，托翁在这里明显怀着一颗慈悲心，描写了人群的力量是强大的，但有极富危险性。这在战争的描写中也体现出来了，士兵们在疯狂和激情之下，在战斗中，抛弃了一切约束，进行屠杀、抢劫，血淋淋的事实，让托翁多少有些心悸。
其实，托尔斯泰也算一个天才，但他是写小说的天才，但其他方面，他甚至比普通人更糟糕，例如他风流成性的私生活，和嗜赌的毛病，还有他是一个大男子主义者，对女性总是贬低甚至是诅咒，托尔斯泰的出现，正如其他的艺术家一样，或许就是上帝的选择吧！
《战争与和平》读后感2雨果.格劳秀斯，16世纪末17世纪初荷兰法学家、哲学家、政治家，世界近代国际法学奠基人。《战争与和平》是格劳秀斯在总结和借鉴前人研究成果的基础上完成的人类社会第一部系统的论述调整国家之间关系的规则的著作。它奠定了近代国际法的理论基础，在国际法的发展历史上具有无与伦比的重要地位。该书论述了格劳秀斯的自然法思想、战争的合法性以及主权。
首先，格劳秀斯论述了他的自然法思想。自然法是正当理性的命令。格劳秀斯遵循亚里士多德的理论“人是一种动物，而且是一种社会的动物。”他认为人们结合在一起并组成社会。每个社会，无论大小都需要法律予以维持。法律来源于生活在社会中的人们的需要。人类是一种理性的动物，因此，法律是在人类理性的指导下发展起来的。社会性本能的需要是法律的来源；维持社会的安定和存在是法律的目的；司法正义是实现这一目的的手段和必要条件；而理性则是“法律适用，甚至智慧的最高主宰。”
和个人一样，国家自由而平等，不能孤立的存在，他们不能完全自给自足。为了维持国家的生存，他们被迫和其他国家进行联系。国家类似于处于自然状态的个人，自然法也像适用于个人一样适用于国家，这样我们就有了万国法。自然法在国内具有强制性，而万国法则是国家之间的法律，在国家之间具有强制性。
接下来，格劳秀斯论述了战争，他认为“进行战争是为了保障和平。由于任何争端都可能导致战争，因此，研究战争法的目的是为了解决可能发生的任何争端以及每一种争端。战争本身最后会指引我们走向和平，而和平正是战争的最终目标。”“导致战争和引起法律诉讼有着同样多的原因，因为当法律的解决办法失败之后，战争就开始了。”格劳秀斯认为战争具有合法性，在处事自然原则中，没有任何反对战争的因素；相反，战争在各个方面都是受欢迎的。因为战争的目的和宗旨是保护生命和肢体以及获得和拥有对生命有价值的东西，所以，战争完全符合初始自然原则。战争分为正义战争和非正义战争，取决于它是否符合自然法和其他法律。
最后，格劳秀斯论述了主权。主权是指行为人行为不从属于其他人的法律控制，从而不会因他人的意志的行使而使其归于无效的权力。国家的主要特征是掌握主权，主权的共同主体是国家，具体主体是个人。主权是国家至高无上的权力，它的行使不受任何权利的限制。它的意志也不能被其他任何权利取消。它是独立的，不受法律和个人干涉。格劳秀斯认为主权只能掌握在君主或极少数人手中，臣民应该绝对服从国家的权。
格劳秀斯是17世纪初新兴资产阶级在法律哲学和国际法领域的代理人，他的学说反映了新的资本主义时代和新兴资产阶级的要求，也不可避免地反映了这一时期的局限性。他在国家的权力和义务中赋予战争以首要地位，但今天，关于思想的整个衡量标准已经发生了变化。和平被认为是所有法律制度中的正常状态；相反，战争充其量只是一种不正常的状态，它有悖于任何源于正义的法律制度所推崇的争端解决办法。
尽管如此，格劳秀斯仍称得上是一名学识渊博并取得伟大成就的法学家。有一种夸张的'说法形容他“假如上涨的海水将威胁到荷兰国家的存在，仅仅凭借格劳秀斯的生平和他的著作，荷兰就有权要求全世界记住它在人类历史上的地位。”
《战争与和平》读后感3《战争与和平》是列夫·托尔斯泰的一部经典作品，它以九十年代初的俄国为背景，以有强烈的民族责任感的军人安德烈·包尔康斯基公爵与心直口快、易动感情、缺少实际 ……此处隐藏4441个字……简陋的出租房里去世，没有了金钱，生命也会受到威胁，要是罗斯托夫伯爵还有好多钱，他的生命会这么悲惨吗？
劫富济贫一直是许多英雄所做的手法，难道有钱有错吗？？？贵族有错吗？地主有错吗？我们看到的可恶地主有的只是虚构出来的，有钱反而是好事，金钱不能代表一切，但金钱却能让我们的生活充满幸福，你的生命有了保障，想想看，你有了钱，就能吃香的喝辣的，天天开宝马坐奔驰，吃的是满汉全席，你有了钱，喜欢你的人一抓一大把，就像重山中的碎石一般，你有了钱，当国与国只见要发生战争时，你见势不妙，迅速买机票逃到富国去，生命得到了保障，还能照常过幸福生活…
金钱是好东西，应该是我们的好朋友，但我们不能视金钱太重，因为哪怕你前世有多少金钱珠宝，死去也带不走一个子儿。
《战争与和平》读后感7我们古今中外的许多名言警句都表示金钱乃身外之物，我们不能将它太重视，地主，贵族在人们心中从来都是丑恶无比，就应斩尽杀绝的人物。
看到《战争与和平》这本书的书名，很多人可能跟主角一样觉得这是讲述一个有名战争，是一种战争反思的文章，但细读品味却发现这并未如此，剧中的很多人物令人印象深刻，比如说理想主义者，关心人民国家的大富人皮埃尔，命运悲惨的安德烈公爵，热情任性却单纯天真的娜塔莎，牺牲自我的玛利亚，惩奸除恶的尼古拉和不误正事，花天酒地的阿纳托尔等，在法国强力入侵之下他们有的怀着报国的梦想，参军战斗，有的落魄逃难，还有的深谋远虑，企图刺杀拿破仑……其中有的人幸存了下来，过上了幸福的生活，比如说玛利亚和骑兵上校尼古拉战后结婚，经营田庄，获得巨大成功，过着意想不到的幸福生活，有的过着悲惨的单身生活，没有感情，没有钱财，就像索尼娅，她显示被罗斯托夫夫人逼得不得不跟深爱的尼古拉分手，同时也被迫失去了雇佣保姆的工作，最惨的是最后直接死了，再也见不到自己的亲人，安德烈公爵就是其中之一，他在战场上英勇战斗，最后负了重伤，离开自己的宝贝儿子死了，但在这本书的许多故事中，金钱似乎当了主人公。
索尼娅跟罗斯托夫家的任何一个人关联都相当要好，但是罗斯托夫家却面临着破产流浪的危险，索尼娅很爱罗斯托夫夫人的儿子尼古拉，但是一旦尼古拉一旦跟索尼娅结婚，那么罗斯托夫家就会彻底灭亡，正因本来就没钱的罗斯托夫家的儿子嫁给了比他们还没有钱的索尼娅，不仅仅不会在经济上给予援助，反而会加速罗斯托夫家的灭亡，而嫁给了富有的小姐起码还能让他们的吃饭生活不是问题，虽然罗斯托夫一家都很喜爱索尼娅，但她们不能正因喜爱就断送了罗斯托夫家的姓名，结果流着泪将索尼娅逼走，让她孤苦的度过余生，书的后面也几乎没有提到她了。如果不是金钱，索尼娅能被赶走吗??
罗斯托夫伯爵是个身份显赫的人，但是正因话费使他们的生活状况成了负数，从莫斯科的逃难，安德烈公爵的死，彼恰的战死，伯爵夫人的绝望等，一连串的打击降临到这个饱经风霜的老伯觉身上，而且他想挽救家庭经济危机的计划一向无法进行，逃难时一把大火又烧去在莫斯科的豪宅，这次真的到了无可弥补的程度，不久，原本身世显赫的老伯爵在一家简陋的出租房里去世，没有了金钱，生命也会受到威胁，要是罗斯托夫伯爵还有好多钱，他的生命会这么悲惨吗??
劫富济贫一向是许多英雄所做的手法，难道有钱有错吗???贵族有错吗?地主有错吗?我们看到的可恶地主有的只是虚构出来的，有钱反而是好事，金钱不能代表一切，但金钱却能让我们的生活充满幸福，你的生命有了保障，想想看，你有了钱，就能吃香的喝辣的，天天开宝马坐奔驰，吃的是满汉全席，你有了钱，喜爱你的人一抓一大把，就像重山中的碎石一般，你有了钱，当国与国只见要发生战争时，你见势不妙，迅速买机票逃到富国去，生命得到了保障，还能照常过幸福生活…
金钱是好东西，就应是我们的好朋友，但我们不能视金钱太重，正因哪怕你前世有多少金钱饰品，死去也带不走一个子儿。
《战争与和平》读后感8最近阅读了《战争与和平》其中有句经典的语句深深的吸引了我：“用人间的爱去爱，我们能够由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质”。
“我倒下了么……我只明白，我再也不用举着旗子奔跑……再也不用为战争而烦恼了……”安德烈公爵静静地躺在地上。这是战争，为了信仰而有的战争，也许帝王以为这只是一场有关荣辱的如同过家家般的战争的话，那么就错了。如果只是认为受了屈辱，而不和拿破仑议和的斗争，就不是战争了，别人在战场上流血牺牲，而帝王却很无耻的说上一句，“我将准备酒肉。你们准备战争。”这一点，是最令人痛惜的。帝王——是历史的奴隶。那么，真的是吗？别人在牺牲，他能够说出这种话。
“桥炸掉了吗？”军官发问。“当然。”另一个军官洋洋得意地说。“代价是多少？”“不值一提，两伤一亡。”军官无所谓的耸耸肩。看到那里，不由自主地捏紧了拳头，有这样把生命当做是儿戏一样吗？可是转念又想，这不就是战争吗？死伤是肯定要有的，可是，这种将生命当做儿戏，漠不关心他人死活的事情，不就是仅有军官阶级的人才做得出来的么？今日，在战场上，你冲锋陷阵，明天的今时，你就有可能沉睡在这个洒满了鲜血的修罗场。
战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最礼貌的东西呢？我认为这句话说的一点都没有错。已经是为了信念组成的不是战斗的战争，再谈到完美的东西，正是抵触的东西。可是，我又认为，在这时候，谈谈这些完美的东西没有错。说实话，本人是很佩服彼埃尔的。在任何情景下，温和却不懦弱。他看上去，是一种完美的结合。在最危难的时候，想到的不是绝望，而是完美的余辉。摇身一变成为别霍斯夫公爵的他，人生充满了戏剧性。
这一部穿插在上流社会，不局限于一隅的小说，场面的波澜壮阔，是他成为经典的原因。里面的人物个性鲜明，让人难以忘怀。彼埃尔、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越时空，仍然能够触摸到，那些热血，那些真正的悲伤以及对未来的期望，就这样展此刻人们的眼前。生下来，人的各种欲望、丑恶一面尽情展现。情欲、贪欲，更多。库图拉夫也是一样，毫不在意地听别人说他是独眼龙，在军事上，兢兢业业，为国家效忠，尽犬马之力。最终，却因为别人的不满，军权移交。却竟然只呢喃一句，“我的时代，最终过去了……”。也许，就像列夫·托尔斯泰在《战争与和平》所说：每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝异常喜欢他的芬芳。也许他是被上帝咬得异常多的那个苹果，所以，他是最被上帝所最爱的那人。
和平的前奏，总是需要流血和牺牲换来。明天太阳是否能依稀升起，没有人明白。狭小的车间中，娜塔莎和安德烈互相人性的宽恕。当战争结束，拿破仑的时代彻底过去，奥军取得胜利的时候，所有人都明白，真正的黎明，最之后临了。是的，来临了，经过战争的洗礼，这和平的曲调奏响之时，那旋律格外的欢快和动人。
婚礼举办，生儿育女，这是人之常情，这是真正的和平时代了。最终一句话，让人感触颇多：我所能做的，只可是是令爱我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那个十五岁的瘦削少年所说的话。是的，既然已经和平了，我们所能够做到的，只可是是爱我的人都感到幸福而已。
